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diumenge, 16 de desembre de 2018

CAMBIO CLIMÁTICO : Cambio climático ¿Estamos o no estamos a tiempo?


Uno de los temas a los que aparentemente se le está dando cierta relevancia en la opinión internacional es si aun estamos o no a tiempo de revertir los efectos que nuestras emisiones de gases están causando en el clima del planeta.

Los ciclos de la Tierra llevan tantos años que para una persona resultan casi incomprensibles, ya que no podemos tener clara noción de lo que significan dos o tres millones de años, cuando vivimos apenas 100

Sin embargo, tanto por los avances tecnológicos como por la forma en la que se fueron desarrollando nuestras sociedades, hemos adquirido la capacidad de acelerar estos procesos, de alterarlos e incluso de superar la extraordinaria capacidad del planeta de absorber esos cambios y encauzarlos, adaptándolos a sus propios tiempos.




Para los millones muertos causados por Tsunamis, Huracanes, inundaciones y sequías que van y vienen por todo el mundo. Para los cientos de millones de muertos vivos de los países “en desarrollo” que no comen, que no tienen acceso al agua potable, que no pueden acceder a servicios de salud básicos, para los envenenados por las fumigaciones, por la minería o por las innumerables industrias que beben y contaminan el agua de los pobres para producir bienes de lujo para los ricos. Para ellos ya no estamos a tiempo.

¿Pensaremos individualmente, tratando de disfrutar de nuestra vida lo mas que podamos o aprenderemos a pensar como especie, sacrificando parte de nuestro bienestar por el de nuestros hijos, nietos o quienes los sucedan?.





Residuos empresarios


Cuando una empresa del sector público o privado se ve colmada de basura electrónica obsoleta junto a otros restos improductivos (excedentes de inventario, devoluciones por fallas o defectuosos) por lo general alquila un depósito para su confinamiento.

El imparable envejecimiento de las cosas retornará con idéntica pregunta: ¿qué hacer con estos componentes ahora añejados? prueba de que se ha tomado la opción menos favorable dado que el confinamiento no genera beneficio y multiplica las erogaciones de conservación y disposición final.





Una solución racional nos la provee la logística inversa o de reciclaje integradas al ciclo de vida del producto. Abarca la recogida / acaparamiento / desmontaje y procesado de productos usados (o alguna de sus partes), para aprovechar su valor como materia y energía concentrada.

Al promover su recuperación ecológica y su correcta eliminación, no compromete al medio natural ni afecta el stock de recursos naturales no renovables.



DERECHOS HUMANOS : La guerra alimentaria. Hambreando al mundo


El control de las materias primas genera múltiples batallas con millones de víctimas, más que ningún otro conflicto haya provocado. Y no solo mata el hambre.

Dicen que si a las cosas no les ponemos nombres no existen. Así que cuanto antes bauticemos a la actual escalada militar que se ha convertido ya en una tercera guerra mundial, mejor. Antes la reconoceremos y antes podremos, tal vez, detenerla. Propongo llamarla la Guerra Alimentaria


Varias mujeres se dirigen al campo de refugiados de Jowhar, Somalia, huyendo de las fuertes lluvias y disputas en el país


Para decidir que hablamos de una guerra, según la Wikipedia, debemos focalizar “un conflicto que enfrenta violentamente a dos grupos humanos masivos, y que comporta como resultado la muerte, individual o colectiva, mediante el uso de armas de toda índole”. Pues bien, los dos grupos humanos masivos en conflicto están bien definidos. Generalizando, en un bando los países ricos del norte o países industrializados, en el otro los países del sur donde el sector primario sigue siendo el predominante (aunque ciertamente hay sures en los nortes, y nortes en los sures). Que la muerte es el resultado de este conflicto es algo obvio. Hablamos de millones de víctimas, cifras como nunca antes otra guerra ha provocado. Y aunque el conflicto que genera múltiples batallas es por el control de los alimentos, no solo de hambre mueren las víctimas. Las muertes de esta guerra alimentaria tienen muchas formas de presentarse. Tantas como armas de toda índole se están usando.


Cumbre Conservadora de las Américas: dichos e impacto


El pasado 8 de diciembre se realizó en Foz de Iguazú (Brasil) la primera Cumbre Conservadora de las Américas, que reunió a varios representantes de la derecha y la extrema derecha de la región. El encuentro, que pasó desapercibido en la prensa internacional, fue producto de la convocatoria realizada por Eduardo Bolsonaro –diputado del Partido Social Liberal (PSL)– y apoyada por el electo presidente Jair Bolsonaro (padre del convocante), quien apareció en la cumbre por medio de una videollamada.

Entre otros periodistas y académicos que intercambiaron perspectivas sobre cultura, política, seguridad y economía[i], participaron José Antonio Kast[ii] (exdiputado chileno, creador del movimiento político Acción Republicana); la senadora María Fernanda Cabal, del partido Centro Democrático; Fidel Zavala (senador paraguayo del Partido Patria Querida); Orlando Gutiérrez (representante de los exilados cubanos en Estados Unidos); así como los venezolanos Roderick Navarro y Eduardo Bittar (del grupo Rumbo Libertad).




El discurso oficial de la cumbre –solo edulcorado, a propósito, por la pedida de mano de Eduardo Bolsonaro a su novia en plena exposición– marca una línea clara de intervención en Venezuela, Nicaragua y Cuba: “hay que derrocar las dictaduras”, coinciden los ponentes; señala las políticas redistributivas como la esclavitud moderna y al Estado garante como un Estado gigante que sólo puede generar víctimas en las clases sociales más empobrecidas. Esta particular lucha tiene la fuerza de la unidad conservadora, que para ellos no es una coincidencia, sino una diocidencia, es decir, una suerte de milagro de dios para librar a Latinoamérica del comunismo.


dissabte, 15 de desembre de 2018

SENEGAL El hambre pisa los talones de los peul, el pueblo nómada más numeroso del mundo


La desertificación provocada por el cambio climático avanza y el norte de Senegal se ha vuelto cada vez más inhóspito. Tres sequías (2011, 2014 y 2017) han azotado el área en los últimos años, una rápida sucesión que ha dejado sin alimentos a 245.000 personas en 2018.




La subsistencia del pueblo nómada más grande del mundo, los peul, depende de las nubes. Llevan toda una vida mirando al cielo. Y es que en el norte de Senegal las áridas llanuras siempre han pasado por tiempos difíciles: tiempos en que la tierra se seca y las vacas se marchitan día a día, hasta que sus huesos se dispersan en la arena. Pero la escasez iba antes seguida de años de bonanza, cuando llovía lo suficiente para que crezca el pasto, se recuperen los rebaños, se paguen las deudas y se coma carne algunas veces a la semana.


En medio de esta realidad, los peul, tradicionalmente nómadas y ganaderos, se han encontrado en primera línea de la crisis. Una abuela llamada Aissata Ndiaye recuerda que “cuando era niña había una densa vegetación. Pero ahora el viento y la arena han tomado el control. Ya casi no hay árboles, y la hierba ya no crece, por lo que cada año tenemos que alejarnos más y más para encontrar pasto para nuestro ganado”.

FRONTERA SUR Las muertes de personas migrantes que intentaban llegar a costas españolas se han triplicado en el último año


Andalucía Acoge ha presentado su balance de la situación migratoria durante 2018. Citando a la Organización Mundial para las Migraciones (OIM), recoge que más de 110.000 personas han llegado a través del Mar Mediterráneo en lo que va de año, registrando así un descenso respecto a los años 2016 y 2017.




En 2018, más de 2000 personas han fallecido en el Mediterráneo, de las cuales 687 lo han hecho intentando llegar a las costas españolas. En general, el número de personas fallecidas ha disminuido con respecto a 2017 pero en el caso de quienes intentaban llegar a costas españolas las muertes se han triplicado en solo un año. Las muertes en el Mediterráneo suponen ya el 63% de todos los fallecimientos en procesos migratorios.

Andalucía Acoge ha presentado también una guía sobre el tratamiento de los procesos migratorios en los medios de comunicación con el objetivo de conseguir un discurso más integrador y representativo de las migraciones.

PENSIONES [Mapa] Los pensionistas volverán a inundar las calles el próximo sábado


Con el lema #NuestroFuturo15D, el 15 de diciembre la Coordinadora estatal por la defensa del Sistema Público de Pensiones (Coespe) junto a otros colectivos como los feministas, Marea Verde o la PAH entre otros, acudirán para reclamar unas pensiones dignas y un futuro público. Cerca de cien municipios saldrán a las calles este próximo sábado para que se cumplan sus exigencias.




Pedro Gómez, coportavoz de la Coordinadora por la defensa del sistema público de pensiones de La Rioja, se muestra contundente al respecto, “el Pacto de Toledo no nos representa”. Gómez afirma que existe un claro interés político de desmantelar el sistema de Seguridad Social “dado que en las distintas reformas de las pensiones siempre se ha actuado sobre los gastos pero no sobre los ingresos” y que las conclusiones del Pacto de Toledo no son vinculantes debido a que el gobierno de ”turno o el Congreso” debe tener la última palabra. De hecho; la reforma de las pensiones del 2013, guiada por el Partido Popular, se llevó a cabo por mayoría absoluta y de forma unilateral con la Comisión del Pacto de Toledo “y que dicho sea de paso debiera de suprimirse y así nos ahorraríamos un coste económico”, según argumenta Gómez.

VIOLENCIA MACHISTA #Cuéntalo, memoria colectiva de la violencia machista a partir de tres millones de tuits


Hoy se saben los datos: 2.75 millones de tuits en dos semanas. 790.000 usuarias únicas. 160.000 tuits originales. 40.000 historias personales. 11.000 historias sobre otras personas. 60 países.

Visualización de datos de #Cuéntalo
Un artículo y un tuit. 

Así empezó #cuéntalo, la etiqueta con la que miles de mujeres narraron sus historias de violencia machista. El artículo lo firma Virginia P. Alonso, codirectora de Público, el 26 de abril de este año, día en que se hizo pública la sentencia de La Manada. Se titula La ‘no’ violación y empieza así: “Eran ocho o diez tipos, aunque a mí me parecieron cincuenta en el momento en el que tomé la decisión de levantarme y salir corriendo, y cincuenta mil a medida que me agarraban, levantaban la falda, sujetaban y manoseaban, mientras se reían y balbuceaban cosas que no entendía. Salí de allí como pude”. 
El tuit es de Cristina Fallarás. Compartía este texto e invitaba a las mujeres a contar sus historias de violencias. Por la tarde eran miles los relatos que se había compartido con el hashtag #cuéntalo.

Entre las historias que se relataron en #cuéntalo hay 5.000 asesinatos, 7.000 violaciones, 14.000 agresiones sexuales, 8.000 historias de maltrato, 18.000 de acoso. Se relataron más de 3.500 violaciones o agresiones sexuales a menores de 18 años y más de 1.000 a menores de 12 años. Muchas de ellas, por primera vez. Y, aunque estaban destinadas a lo efímero, la Asociación de Archiveros-Gestores de Documentos de Catalunya se cruzó en el camino. 


La CGT francesa presionada por su base, que quiere unirse a los chalecos amarillos


La burocracia sindical convoca este viernes a una acción de lucha aislada y separada de los chalecos amarillos. Desde las bases crece la exigencia de unirse con el gran movimiento que conmueve Francia desde hace más de un mes.



 Por primera vez desde que comenzó hace más de un mes el masivo y radical movimiento de protesta conocido como de los “chalecos amarillos”, la dirección burocrática de la central obrera CGT llama a una acción de protesta por aumento de salarios y pensiones. Es una medida aislada, sin llamar a parar y se convocada un día antes de la movilización de los chalecos amarillos para evitar la unidad. Sin embargo varias seccionales y sindicatos llaman a la huelga y a que se unifiquen las acciones con los chalecos amarillos.



La Casa de Papel en versión latinoamericana


En la última década, Estados Unidos, Unión Europea, Inglaterra y Japón han impreso el equivalente a diez billones de dólares. Sus respectivos bancos centrales pusieron la maquinita de imprimir billetes a toda velocidad. La Reserva Federal de Estados Unidos duplicó su balance entre 2008 y 2014 y luego siguió imprimiendo aunque a un ritmo algo inferior. El Banco Central Europeo duplicó el suyo entre 2015 y 2017. El Banco de Japón comenzó a incrementar el ritmo de impresión a partir de 2013 y a día de hoy su balance tiene casi el mismo tamaño que el de su economía. En el caso del Banco de Inglaterra, su balance se multiplicó por 15 en términos de Producto Interno Bruto.

Y con tanto dinero por el mundo, con este exceso de liquidez global, cabe hacerse esta doble pregunta desde una perspectiva latinoamericana: 1) ¿ha servido esto para mejorar la economía? 2) ¿quiénes fueron los afortunados que se quedaron con buena parte de esa cantidad ingente de billetes impresos? En este caso, en la realidad, a diferencia de lo que ocurre en la famosa serie La Casa de Papel, los ganadores no son los ciudadanos de la calle. Tampoco hay tiros ni rehenes. Pero sí hay otro método, no basado en un robo como tal, pero sí en una estafa milimétricamente planificada.




La secuencia es la siguiente. Primero, lo dicho: se imprimen billetes a raudales que, de inmediato, son prestado en su mayoría a la gran banca a una tasa de interés ridícula, en muchas ocasiones cercana al 0%, o incluso con tasa de interés real negativa. La excusa fue que había que “salvar” a la banca, considerada “demasiada grande para caer”. Así que se les regaló dinero. Literalmente a coste cero.

Segundo, la banca demasiado grande para caer, ya salvada, y con el fondo lleno, tenía el gran objetivo de prestar ese dinero sobrante a economías periféricas, como las latinoamericanas, deseosas de nutrirse de nuevo capital. Este préstamo en segunda instancia ya no sería a tasa cero o a un interés muy bajo, sino que se hacía a una tasa de interés más elevada, garantizándose así un negocio redondo.

divendres, 14 de desembre de 2018

Marco Teruggi. El “chavismo de a pie” en la Venezuela profunda


Marco Teruggi es un cronista con el oído atento a las voces de la calle. Nacido en París, llegó a la Argentina en 2003 y diez años después, con el título de Sociólogo de la Universidad Nacional de La Plata partió rumbo a Venezuela. Allí recorre el país profundo desde la Caracas hasta la llanura. Producto de esos viajes escribió Mañana será historia. Diario urgente de Venezuela (Editorial Sudestada), un libro que le toma el pulso a la vida cotidiana de la revolución bolivariana.




Por estos días tiene una agenda de presentaciones por la ciudad de Buenos Aires, La Plata, el conurbano, algunas provincias y también países limítrofes como Bolivia y Chile, siempre con auditorios interesados por la situación venezolana y que desconfían de las noticias que difunden los medios de comunicación tradicionales.

El libro de Teruggi es una crónica de los días que vive el pueblo venezolano y su compromiso con el proceso de transformación social y política del chavismo, de las discusiones y críticas que generan una economía en crisis -producto de factores internos- y, en gran medida, de las presiones externas que significan las arremetidas de los Estados Unidos y sus gobiernos aliados como el argentino.




Selfies suicidas. Capitalismo, tecnología y pulsión de la muerte


La selfies son una de las derivaciones recientes de las innovaciones microelectrónicas que son presentadas como una notable expresión de libertad individual. Una de sus aristas perversas, y del capitalismo en general, es el incremento de muertes por las fotografías extremas. Una investigación realizada en los Estados Unidos registra 259 muertes en el mundo, ocasionadas por tomarse selfies en el período transcurrido entre 2011 y 2017. Esta cifra, que debe ser considerada como conservadora, indica la magnitud de lo que está ocurriendo con la utilización de esta “nueva tecnología” de la muerte. Vale la pena preguntarse que está detrás de esta epidemia de suicidios, y qué relación tienen con el capitalismo.




El capitalismo representa la imposición del individualismo compulsivo, entendido como la creencia ilusoria de que la sociedad no existe sino solo los seres individuales, como lo proclamó Margaret Thatcher, uno de las vedettes del capitalismo realmente existente. De eso se deriva la suposición de que el individuo es el centro del mundo, y nada puede oponerse a sus designios de maximización de ganancias, acumulación, superación y ruptura de cualquier límite. El individualismo egoísta, posesivo y hedonista es una característica central de la ideología capitalista que se ha universalizado en nuestra época. Solo existe el yo y no el nosotros

¿Cómo quiero que me maten?


Según las estadísticas de femicidios, tengo múltiples opciones: quizá apuñalada con algún objeto punzocortante, golpeada hasta perder la vida o quemada; podría ser con el cable de un teléfono público, como a Lesvy, aunque, ante la falta de imaginación, quedan también, siempre, los balazos.

De acuerdo con las autoridades, somos nosotras las culpables de que nos violen y nos asesinen. Entonces ¿podemos decidir de qué forma queremos ser muertas?




Es muy fácil que la sociedad culpe a las mujeres de todos sus males, pero no es cosa nueva. Digamos que es tan fácil como adjudicarle a la Malinche la caída de un imperio y 500 años de conquista —cosa que se hace más de una vez. De haber sido virgen —virgen morena—, alguna posibilidad habría de que fuera un maternal símbolo en un ayate y no la puta —amante, humana, mujer— causante de la tragedia originaria.

El machismo escapa de las categorizaciones exactas, pero el macho no. El término macho es culturalmente homogéneo. Presume virilidad y, viniendo del macho revolucionario, es hasta folklórico

Honduras a un año del fraude electoral



El pasado 26 de noviembre de 2018 se cumplió un año del fraude electoral que otorgó la victoria a Juan Orlando Hernández (JOH), entonces presidente de facto hondureño, tras su ilegal reelección. Durante las primeras semanas de diciembre del año anterior, Honduras se teñía de sangre nuevamente, continuando con la violencia que caracteriza a ese país desde 2009. Desde el llamado “golpe suave”, la población hondureña sobrevive en medio de la excepcionalidad como norma, el despojo, la violencia estructural, del crimen organizado y la que proviene del Estado. A pesar de la amenaza de muerte cotidiana, distintas organizaciones populares y movimientos sociales se siguen aglutinando bajo la consiga de: ¡fuera JOH!




Este artículo pretende repasar una serie de acontecimientos que sucedieron en Honduras desde la reelección de JOH, en diciembre de 2017.

2009: el primer golpe suave consumado en América Latina

El entonces presidente legítimo hondureño José Manuel Zelaya, conocido popularmente como Mel Zelaya, fue expulsado de su casa por militares durante la noche del 28 de junio de 2009 y recibido en pijamas por Oscar Arias, en ese momento presidente de Costa Rica.[i] Las razones para el primer golpe suave en América Latina son claras:

Cinco monopolios de búsqueda y contenidos construyen el relato en el mundo


La acelerada concentración de empresas que brindan servicios en Tecnologías de Informáticas y Comunicaciones fundamentalmente basados en software, dejó como resultado que Google (integrada en Alphabet Inc.), Microsoft, Facebook (que integra WhatsApp), Apple y Amazon sean los destinatarios de todas las conexiones que realizamos diariamente en internet.

El Club de los 5 como los denomina Natalia Zuazo en Los Dueños de Internet. Este selecto club conforma el vértice más concentrado del poder económico de las empresas TICs.




Estas corporaciones cuentan con plataformas tecnológicas basadas en software, que han logrado penetrar en la intimidad de cada ciudadano y ser el centro del deseo de pertenecer a la comunidad digital organizada. Las plataformas Uber, Airbnb, WhatsApp, Facebook, Instagram, Alibaba, etc. han empoderado a las empresas más ricas del planeta. Solamente con crear un ámbito para intermediar la conexión de personas y servicios pagos para los usuarios (ciudadanos) de las redes sociales y servicios TICs, nos integraron a un ecosistema donde no tenemos ni voz, ni voto. Si aceptas, perteneces y pasas a ser “usuario”, sino te quedas afuera.

dijous, 13 de desembre de 2018

Los derechos humanos “desde abajo”: un espacio en disputa


El telón de fondo, el contexto del debate actual sobre los derechos es que vivimos una ofensiva mercantilizadora a escala global, en la que las dinámicas capitalistas, patriarcales, coloniales, autoritarias e insostenibles se exacerban. Se instaura así un modelo donde las grandes empresas amplían exponencialmente su poder.

Estas ponen en cuestión la propia democracia liberal-representativa, y aspiran a un gobierno corporativo de facto, vía privatización y/o cooptación de las instituciones democráticas. El resultado es una progresiva destrucción de la soberanía popular y la captura de países y territorios como si formasen parte de la organización interna de las grandes corporaciones.





En este marco, las personas se están convirtiendo en una mercancía más, y por tanto, susceptibles de ser desechadas, lo que implica situar la mercantilización de la vida en el vértice de la jerarquía de las normas jurídicas. Se agudiza de este modo la asimetría normativa que protege los derechos de las corporaciones transnacionales y el capital financiero, que cuentan con reglas de obligado cumplimiento y con tribunales privados que aplican las mismas con una eficacia absoluta. Mientras tanto, los derechos humanos se mueven entre la fragilidad de las normas internacionales, las recomendaciones de los comités encargados de su aplicación, y la impunidad de los gobiernos ante el incumplimiento de los textos de derechos humanos. Esta asimetría pone en evidencia la fractura de sus sistemas de garantía y demuestra cómo evolucionan hacia territorios de la retórica jurídica.


Con música, poesía e historia recordaron al maestro David Gemayel Ruíz Estudillo en Chiapas


“Esta lucha, es una lucha constante, antigua, que los maestros vienen desarrollando para el servicio del pueblo”, afirmó el maestro David Ruíz López, padre del profesor David Gemayel Ruíz Estudillo, fallecido en diciembre de 2015, durante una protesta del movimiento magisterial contra la autodenominada “reforma educativa”, que el gobierno de Peña Nieto y Velasco Coello quisieron imponer durante su sexenio. Tales declaraciones se dan en el marco de la presentación del libro: “Textos subversivos magisteriales”, que edita la Asamblea Estatal Democrática (AED 40). “Nos damos cuenta que la lucha es un quehacer de las personas consientes, llámese maestro, médico, etc…”, añadió el docente chiapaneco.




“Seguimos con la esperanza, no solamente por David, sino por todos aquell@s que han ofrendado su vida. Sepamos defender, sepamos continuar el camino. Sepamos hacer conciencia y decir la lucha es nuestra y es constante”, abundó Ruíz López. “Hay miles de maestros doblando las rodillas ante el gobierno, por una migaja, los exhortamos a sumarse a la lucha de la Asamblea Estatal Democrática”, convoco el maestro en resistencia. “David vive, en cada uno de los compañer@s maestr@s que hemos abrazado esta lucha, y que no daremos un paso atrás y que seguiremos en la rebeldía hasta que cosechemos la libertad”, puntualizó el padre del profesor David Gemayel.

En México, “el problema es de impunidad, el encubrimiento y el cohecho”: CIDH


 En México, “el problema es de impunidad, el encubrimiento y el cohecho. Cuando uno presenta las denuncias correspondientes ante las autoridades, lamentablemente (al presentar a los responsables) no son las mismas personas que se señalan o se pierde el debido proceso”, explicó el Comisionado presidente para América Latina y el Caribe de la Comisión Iberoamericana de Derechos Humanos (CIDH), Víctor Hugo Gutiérrez Yañez.





El representante de la Comisión explicó que si bien en México sí se atienden las recomendaciones en materia de derechos humanos, no se hace justicia por los altos niveles de impunidad, y subrayó que es a nivel estatal donde se registra el mayor número de deficiencias.

Por otro lado, señaló que el tema de las desapariciones en el país es uno de los más estudiados, pues de acuerdo con los registros al menos 26 mil 798 personas han desaparecido, incluidas las denuncias de desapariciones forzada, desde el año 2000.

Brasil. Dos integrantes del MST brutalmente asesinados en un campamento en Paraíba


Un grupo armado invadió el campamento y disparó contra las personas durante la cena
En la noche del sábado (8), dos militantes del Movimiento de Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) fueron asesinados en el interior del campamento Don José Maria Pires, en el municipio de Alhandra, a unos 45 km de João Pessoa, estado de Paraíba. Los relatos de testigos dan cuenta de que los bandidos entraron encapuchados en el campamento y ametrallaron el área donde cenaban los agricultores.


Las víctimas son Rodrigo Celestino y José Bernardo da Silva (conocido como Orlando), ambos coordinadores del campamento, lo que evidencia su carácter de crimen de intimidación en la lucha por la tierra. En el campamento Don José María Pires viven 450 familias que producen en una tierra que encontraron abandonada, totalmente improductiva, en la que crecía solo bambú.
El campamento se ubica en una antigua hacienda que pertenece al Grupo Santa Tereza y cumplió un año de resistencia en julio de este año. “En el velatorio, vamos a realizar un acto político”, afirmó Cida Ramos, diputada electa [la más votada del estado] y partidaria de los movimientos sociales.

BOLIVIA: Evo: 20 expresidentes desconocen avances en Bolivia y defienden modelo de opresión y saqueo


El presidente Evo Morales afirmó que los 20 expresidentes que ayer firmaron una declaración que rechaza la repostulación del binomio Evo-Álvaro, defienden más al capitalismo que a los pueblos y representan a un modelo de opresión y saqueo.



“No puedo entender que 20 expresidentes no estén de acuerdo para reducir la pobreza (…). No puedo entender cómo expresidentes sean enemigos de la nacionalización. Ellos vienen del neoliberalismo. Claro, ellos siguen pensando que nuestros recursos naturales sigan saqueados, sean robados como antes”, expresó Morales en un acto de recepción de proyectos en el departamento de Pando.

En esa línea, añadió que esas personas representan al sistema de opresión y dominación, a un régimen de saqueo, pero otra cosa son los pueblos. “Ni se imaginan, de verdad, cómo los movimientos sociales, no solo de América Latina, sino del mundo, aprecian y valoran los resultados de —corta gestión— en Bolivia”, sostuvo.

dimecres, 12 de desembre de 2018

15-D: manifestación en Madrid delante del Tribunal Supremo. No hay justicia


Más de 90 organizaciones de 11 Comunidades Autónomas convocan una manifestación el día 15 de diciembre en Madrid delante del Tribunal Supremo. Tal como se explica en el Manifiesto que publicamos a continuación su objetivo es:

"poner en evidencia que el poder judicial protege a las élites y que la judicialización de la vida política es un mecanismo que se aplica sistemáticamente contra toda forma de discrepancia política que quiere ser transformadora y que pretende actuar para superar el régimen de 1978".




A lo largo del documento se recogen múltiples ejemplos que justifican esta afirmación y que han llevado a las organizaciones, colectivos, entidades y personas que lo suscriben a convocar la movilización. Cada una de ellas ha vivido esta falta de justicia de una forma particular, pero son conscientes que todas derivan de la misma involución autoritaria del conjunto de las instituciones del régimen del 78 que, con el Rey a la cabeza, están recortando gravemente los derechos y las libertades de la ciudadanía y de los pueblos del Estado español. Frente a este peligro común la única posibilidad de victoria es la convergencia de las luchas. La manifestación de Madrid puede ser un primer paso en este sentido.

Por todo esto, NO HAY JUSTICIA quiere ser un espacio social de denuncia contra todas estas vulneraciones de derechos y, por esto, os proponemos llevar a cabo una movilización conjunta, impulsada desde muchos ámbitos, para denunciar las irregularidades manifiestas del Poder Judicial Español.

En este sentido os convocamos para el próximo 15 de diciembre en Madrid, delante de la Audiencia Nacional y el Tribunal Supremo, a manifestarnos para visibilizar, todavía más, los fuertes déficits democráticos que se arrastran desde el franquismo.

Entrevista a Raúl Zibech El saldo negativo de los gobiernos “progresistas” y la llegada de AMLO a la presidencia de México


Los gobiernos progresistas en América Latina “han resultado una regresión y para los pueblos indígenas han significado una doble o triple regresión, porque se les ha folklorizado. Hoy hay hombres de sombrero y mujeres de pollera en el parlamento, pero folklorizados, no representando políticamente a sus pueblos. Es una política de despojo que los fuerza a desplazarse. Y en esto no hay ninguna diferencia entre los gobiernos progresistas y los gobiernos de derecha y conservadores, como el de Perú o el de Colombia. La actitud anti-indígena es una constante en ambos casos”, advierte Raúl Zibechi, periodista uruguayo, escritor y acompañante desde hace más de 30 años de diversos movimientos sociales del continente.


           

De la llegada de Andrés Manuel López Obrador a la presidencia de México, Zibechi señala que no representa ningún cambio para la región. Y sus consultas, opina, “son mecanismos de desarticulación de la protesta”. Habrá resistencia, dice, “pues las luchas no van a desaparecer porque haya un gobierno que sonría”.


La desarticulación de los movimientos sociales, la inclusión de cuadros de abajo en el nuevo gobierno, la imposición de proyectos extractivistas, el aislamiento de los críticos, la polarización de la prensa, el rol de Estados Unidos, entre otros, son los temas de esta entrevista.

 El saldo de los gobiernos progresistas en América Latina es negativo. El saldo es Bolsonaro, el saldo es Macri, es una Venezuela destruida. El saldo es Daniel Ortega, genocida, violador. Como dijo Chico de Oliveira en Brasil, fundador del Partido del Trabajo de los Trabajadores, “el lulismo fue una regresión política”.

El saldo es negativo, pero eso no quiere decir que no comprenda a la gente que los votó, que los apoyó y que los sigue apoyando, porque frente a eso está una derecha espantosa. Pero en resumidas cuentas el saldo es negativo.

ESPAÑA: 40 años de la Constitución Los frutos amargos del “consenso”


Una vez más, la celebración del 40 aniversario de la Constitución se está convirtiendo en otra ocasión por parte de los partidos del régimen y Felipe VI, acompañados por la consiguiente campaña mediática (que en esta ocasión cuenta con un indignante video oficial que muestra su “equidistancia” entre los dos “bandos” de la guerra civil), para reivindicar aquellas efemérides. Un documento presentado una vez más como sagrado…salvo cuando se trata de obedecer a los dictados desde arriba (como ocurrió con la contrarreforma exprés del artículo 135 en septiembre de 2011 para vaciar de contenido el carácter “social” de esa misma Constitución) y, sobre todo, cuando los “derechos” del Estado se imponen frente al respeto a libertades y derechos fundamentales, como estamos comprobando en los últimos tiempos.




La reclamación de ese pasado idealizado parece más obligada en una coyuntura en la que, como estamos viendo, la crisis del régimen no deja de agravarse, ahora con una cúpula del poder judicial deslegitimada y una monarquía cada vez más cuestionada, no sólo desde Catalunya. A todo esto se suma la irrupción en las elecciones andaluzas de la ultraderecha de Vox, hasta ahora escondida dentro del PP y que ya defiende sin complejos una contrarreforma constitucional que nos retrotraería al tardofranquismo.

Conviene, pues, refrescar la memoria y recordar que esa Constitución no fue obra de un poder constituyente soberano y que su contenido y desarrollo en el marco de la “integración europea” y de la larga onda neoliberal se han ido alejando cada vez más de las expectativas democratizadoras y socializantes que muchos y muchas de quienes la votaron tuvieron entonces.

LA DESIGUALDAD DE GÉNERO Y EL SISTEMA ECONÓMICO


El sistema económico en que vivimos se caracteriza, a nivel global, por marcadas desigualdades. El 1% de la población más pudiente del planeta posee más riqueza que el 99% de la población y esta situación se sigue agravando a diario; de hecho, el 82% del crecimiento de la riqueza del año pasado fue a parar a las manos de ese 1% más rico; mientras que la mitad de la población mundial no vio mejorar su situación, según un reciente informe de Oxfam (2018).

Sin embargo, estas disparidades no solamente existen entre personas ricas y pobres; también hay marcadas desigualdades determinadas por el origen étnico de los seres humanos, por su lugar de nacimiento, por su sexo, etc. Todas ellas tienen una característica en común: se deben, en la gran mayoría de los casos, a factores ajenos al control de las personas, no a su esfuerzo y sacrificio, como habitualmente se piensa.




Con ello en mente, el presente artículo pretende bosquejar una perspectiva de la desigualdad existente entre hombres y mujeres en el contexto del sistema económico en que vivimos, una desigualdad que se deriva de las características propias de dicho sistema y de las características socialmente construidas sobre lo que deben ser y hacer un hombre y una mujer, y no necesariamente de diferencias en su trabajo o su capacidad.

Superando el complejo de Inferioridad del mexicano


Después de la penosa reunión del presidente Enrique Peña Nieto, acompañado del bisoño secretario de relaciones exteriores Luis Videgaray con el presidente de los Estados Unidos Donald Trump e integrantes de su gabinete, cuando reporteros le preguntaron a Trump si construiría el Muro, este contestó hilarante “absolutamente”, tuvo como consecuencia las cadenas de indignación en redes sociales y varios medios de comunicación.




Todas las reacciones del gobierno desde que este invitó al magnate en medio de su campaña electoral donde centró su discurso en la denotación a los mexicanos nos debe de llevar reflexionar con mayor profundidad lo que uno de los más grandes filósofos mexicanos, Leopoldo Zea, llamaba el “complejo de inferioridad” y al respecto señala “Nos sentimos disminuidos, reducidos y, por lo mismo, inferiores, insuficientes, resentidos, sin más posibilidad que ocultar hipócritamente estos sentimientos o exhibirlos con cinismo. ¿Desde cuando se han hecho patentes esos sentimientos? ¿Cuando empezó el mexicano a sentirse inferior, insuficiente o resentido?”.

Al mismo respecto el doctor Joseph Elias señala que “el complejo de inferioridad del mexicano es absurdo e ilógico. Y debe ser superado mediante una especie de psicoanálisis colectivo. El mexicano debe ser hecho consciente de su importante papel en la historia. Y, de acuerdo con ello, debe asumir su responsabilidad en el futuro”.