Argentina: Convocan Encuentro Plurinacional de Naciones, Pueblos e Identidades

Servindi, 20 de setiembre, 2019.- El Primer Encuentro Plurinacional de Naciones, Pueblos e Identidades Indígenas, Afrodescendientes y Migrantes se realizará el 5 y 6 de Octubre de 2019, en Kilme, Buenos Aires, Argentina.

El objetivo de la convocatoria es "repensarnos, descolonizarnos e intercambiar saberes, conocimientos y generar propuestas en vías a la conformación de un Estado Plurinacional".

En tal sentido, busca generar propuestas en vías a la conformación de un nuevo contrato social ciudadano y plurinacional y hacia un “Acuerdo Social para el Buen Vivir”.

Los organizadores indican que el encuentro es autoconvocado con entrada libre y gratuita. Remarcan su invitación a organizaciones sociales, trabajadores de la economía popular, académicos, profesionales, campesinos y hermanos de la urbanidad.

La convocatoria afirma que más de 36 naciones, pueblos e identidades indígenas, afrodescendientes y migrantes proponen este encuentro "para pensarnos colectivamente y desprendernos de las normas y jerarquías coloniales, patriarcales y monoculturales, que nos impusieron y legitimaron a través de la construcción del relato histórico, el sistema educativo, el lenguaje y la reproducción de estereotipos y estigmatización de los medios de comunicación hegemónicos. 

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CUBA: Gustavo Urrutia y sus “Ideales de una Raza”: los negros en las estadísticas oficiales

Cuando nosotros hablamos de “afirmación racial” no queremos significar que el hombre de color deba mostrarse orgulloso de serlo, sino que no debe sentirse avergonzado de su pigmentación ni tratar de negar su raza cuando pueda […].

Gustavo Urrutia (1929a)

Desde el año pasado, la ciber-feminista Sandra Álvarez Ramírez (también conocida por su blog Negra cubana tenía que ser) viene insistiendo en la temática de cómo la población negra cubana está registrada en las estadísticas demográficas oficiales de nuestro país. En su opinión, uno de los retos de la solución del problema racial en Cuba es la “reformulación de la variable racial en el censo que permita saber con mayor exactitud cuántas personas afrodescendientes somos en Cuba” (Álvarez, 2017a). Posteriormente, comentó brevemente sobre su participación en una investigación acerca de dicha variable en los censos de la región americana y subrayó que “[…] uno de los resultados más importantes de dicho estudio revela que el censo no cruza la variable ‘racial’ con otras de suma importancia, como por ejemplo, la tasa de fecundidad […]”, y cuando se refirió al caso cubano criticó el uso conceptual del término “color de la piel” en lugar de la variable “racial” (Álvarez, 2017b).

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Silvia Albert Sopale: “En España el racismo está invisibilizado pero existe”

Silvia Albert Sopale (San Sebastián, 1976) dice que nunca pudo ser Blancanieves en el colegio y ahora de mayor, ya como actriz, solo le ofrecen papeles de señora de la limpieza, prostituta o toxicómana. Lo cuenta desde las tablas de la madrileña sala Off Latina mientras interpreta No es país para negras, una obra que se aleja del lamento para reivindicar su negritud y exigir su espacio. En la pieza teje sus experiencias con las de otros afrodescendientes para ofrecer un relato único, íntimo y desgarrador. Tras 55 minutos de respiración contenida se escucha un “uff” entre el público.

Silvia acaba de terminar su actuación con una especial intensidad –confiesa que hoy puso énfasis en esa parte– clamando que al final, bajo tierra, todos somos iguales. Después de una sonora ovación la actriz pregunta al público si ha visto alguna vez algo parecido. Solo una persona levanta la mano. La pieza lleva dos años y más de 60 bolos por España para hacer justicia y así se lo cuenta a El Salto, tras limpiarse el sudor y fumarse un bien merecido cigarro.

Ser afroespañol es algo que estamos construyendo ahora mismo, estamos definiéndonos. Es una reivindicación de identidad, la búsqueda del reconocimiento de pertenencia. Para mí, ser afroespañola es un posicionamiento ante España en el deseo de ser reconocida como parte de esta comunidad y no ser vista como una extranjera. 

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Pobreza, desempleo y exclusión, situación de afrodescendientes en América Latina

La población afrodescendiente de América Latina vive “en condiciones indignantes de pobreza y desempleo, bajos niveles de educación, falta de atención médica y vivienda”, además de la exclusión, denunció Teresa de Jesús Mojica Morga, presidenta de la Fundación Afromexicana Petra Morga, durante la presentación del Informe de Organizaciones de Población Afrodescendiente de América Latina 2016.

Indicó que, de acuerdo con las organizaciones defensoras de los afrodescendientes, se necesita el cumplimiento de todos los derechos, la penalización de la discriminación, servicios públicos de calidad, escuelas, entre otros.

En México son 1.4 millones las personas que se reconocen como afrodescendientes, lo que representa el 1.2 por ciento de la población. Entre el 20 y 30 por ciento de la población latinoamericana es afrodescendiente, quienes se concentran en mayor cantidad en Brasil, Colombia, Venezuela, Panamá y Cuba.

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COSTA RICA: Rotundamente negra

 Autora: Shirley Campbell

Escritora, poeta y antropóloga afrocostarricense.

Me niego rotundamente

a negar mi voz,

mi sangre y mi piel.

Y me niego rotundamente

a dejar de ser yo,

...

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La agroecología: una rebelión de saberes, de luchas y esperanza de los pueblos indo-afro-campesinos

Aconteció en Tapes (Brasil, enero de 2005) un hecho histórico para el continente nuestroamericano y caribeño: por primera vez una alianza concreta entre un gobierno revolucionario y movimientos sociales para comenzar a hacer un camino al andar por la defensa de la vida y la humanidad. Fue así el nacimiento del Instituto de Agroecología Latinoamericana “Paulo Freire”, la primera universidad campesina, indígena y afrodescendiente que posibilitaba cursar la Carrera de Ingeniería en Agroecología

A cumplirse diez años de la fundación del IALA, es propicio hacer llegar nuestra mayor gratitud y felicitaciones a todos los hombres y mujeres inconclusos y consientes de su inconclusión que apostaron a este amanecer fecundo de identidades nuestroamericanas. Es la hora de continuar siempre con esa mística revolucionaria sembrando la agroecología como una rebelión de saberes, de identidad y de patrimonio de los pueblos indígenas, campesinos y afrodescendientes al servicio de la humanidad, sin duda tal como afirmó el comandante Fidel Castro en sus últimas reflexiones: “la especie humana tiene un destino incierto”.

La cualidad y característica que identifican siempre al IALA es la de romper paradigmas occidentales, es un espacio para la descolonización de saberes, una verdadera educación para la transformación social para crear y recrear de manera continua, ninguna educación es neutra, una educación siempre será para oprimir o para liberar. La agroecología igualmente en pleno siglo XXI está de moda por la crisis civilizatoria y abre la misma posibilidad, puede convertir para la opresión o para liberación.

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AMÉRICA LATINA CELEBRA EL DECENIO AFRODESCENDIENTE CONTRA LA EXCLUSIÓN

La declaración del Decenio Internacional Afrodescendiente por Naciones Unidas supone una oportunidad para visibilizar el racismo y las formas conexas de discriminación que sufren millones de personas en el mundo. En el caso de América Latina y el Caribe, alrededor de doscientos millones de afrodescendientes forman parte de una población que registra las mayores tasas de pobreza y desigualdad en el acceso a oportunidades, como un producto de la jerarquización de razas y la colonialidad del poder.

Los procesos coloniales en América Latina dejaron tras de sí escenarios sociodemográficos de gran complejidad, atravesados por relaciones de poder basadas en la jerarquía racial con la blanquitud como paradigma del desarrollo y la modernidad. Si bien la mayor parte de los países de América Latina pugnan por la definitiva independencia política y económica, la colonialidad del poder ha pervivido a los procesos de descolonización y sigue anclada en sociedades en las que se evidencian serias dificultades para superar la discriminación que sufren las poblaciones racializadas.

La Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, celebrada en 2001 en la ciudad sudafricana de Durban, fue el evento en el que las comunidades y los movimientos sociales afrolatinoamericanos impulsaron la declaración del Decenio Afrodescendiente que, hasta el 31 de diciembre de 2024, persigue la erradicación de las formas de racismo y exclusión hacia la población negra. A través del tema “Reconocimiento, Justicia y Desarrollo”, el decenio se propone “promover el respeto, la protección y la realización de todos los derechos humanos y libertades fundamentales de los afrodescendientes”, además de fomentar el conocimiento y respeto a la herencia de su cultura y la aprobación de marcos jurídicos nacionales, regionales e internacionales para poner fin a todas las formas de discriminación racial.

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El sueño de Luther King palpita en el clamor de justicia de los afroamericanos en EEUU

“No habrá ni descanso ni tranquilidad en Estados Unidos hasta que a los negros se les garanticen sus derechos de ciudadanía”, expresó Martín Luther King el 28 de agosto de 1963, hace 52 años, en su popular discurso delante del monumento a Abraham Lincoln en Washington, durante una histórica manifestación de más de 200.000 personas en defensa de los derechos civiles para los negros en esa nación.

Ahora, 52 años después, la realidad de los negros estadounidenses no parece ser diferente, muestra de ello es el recrudecimiento en la violación de los derechos humanos de los afrodescendientes, que queda claramente evidenciada en una serie de asesinatos por parte de cuerpos policiales contra afroamericanos, que han despertado grandes manifestaciones en varias ciudades en reclamo de justicia y en repudio a esos hecho

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Patente el racismo en los premios Óscar.

Por más que lo maquillen, por más que pretendan amortiguar el golpe, la punzadas están ahí, latentes: el racismo prevalece en Estados Unidos, y la industria cinematográfica es –por su calidad de luminaria- una de sus exponentes más visible

No soy crítica de cine ni mucho menos, pero solo hace falta el sentido común para darse cuenta que la película Selma fue ignorada por la Academia, a pesar de su calidad cinematográfica y humana, porque reconoce, denuncia y profundiza en el problema de los Derechos Civiles de la comunidad afro descendiente en Estados Unidos. Porque es una reverencia a los mártires y a la voz más escuchada de aquellos años; Martin Luther King. Se realiza a cincuenta años de aquella caminata desde Selma hasta Montgomery, encabezada por Martin Luther King en la que la comunidad afro descendiente exigía sus Derechos Civiles.

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