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diumenge, 14 de juny del 2020

EDUCACIÓN Educación prioriza la presencialidad como piden profesorado y familias pero evita ahora hablar de ratios



Isabel Celaá habla de “agrupaciones convivenciales flexibles” y relaja las medidas para una vuelta al cole cuya concreción queda en manos de las comunidades autónomas. Los sindicatos insisten en que cualquier solución pasa por aumentar el número de aulas y de docentes.

La presencialidad se impone como criterio a priorizar en la vuelta al cole, aunque el Ministerio de Educación introduce nuevas variables y deja la concreción en manos de las comunidades autónomas, tras el acuerdo de 14 puntos alcanzado el jueves 11 de junio en la Conferencia Sectorial de Educación, acuerdo del que se han descolgado Madrid y el País Vasco.




La ministra de Educación, Isabel Celaá, evitó ayer hablar de ratios en la rueda de prensa posterior a este encuentro. Las ratios, mantiene el Ministerio, no varían de cara al próximo curso, sino que el número de alumnado por aula queda sujeto a la distancia que pueda establecerse entre estudiantes, que deberá ser de un metro y medio —la que había valorada hasta ahora era de dos metros—. Educación habla ahora de “agrupaciones convivenciales flexibles” en base a nuevos “criterios de flexibilidad”. 


Así, se introduce otro parámetro para la vuelta al cole como es la posibilidad de hacerlo en “grupos burbuja”. El secretario de Estado de Educación, Alejandro Tiana, también presente en la comparecencia de ayer, explicó que “ante la evidencia de que es imposible que los niños pequeños mantengan un metro y medio de distancia o estén sentados”, se opta por el modelo de grupo convivencial, de modo que los integrantes de estos grupos puedan tener una relación más estrecha entre ellos, pero estén más aislados de otros grupos, es decir, el modelo del “grupo burbuja”.

dijous, 21 de maig del 2020

Renta Básica Universal: igual que la sanidad, la educación o la jubilación


Este artículo continúa una serie que intentará explicar brevemente distintos aspectos de la propuesta de la Renta Básica Universal (RBU). Para ver toda la serie de artículos publicados sobre este mismo tema, pulsar aquí.

En algunos países, afortunadamente, estamos acostumbrados a tener una sanidad pública, una educación pública, una jubilación pública, y algunos otros beneficios sociales financiados por el Estado. Hace un siglo, estos servicios apenas estaban empezando a implantarse en el mundo. Me imagino algunas objeciones de aquella época: “para tener educación hay que trabajar para poder pagarla”, o “¿cómo se le va a pagar a alguien por quedarse en su casa, sólo porque cumplió cierta edad? Si tiene salud que trabaje, y sino que lo cuide su familia”, refiriéndose a la jubilación. Hoy día se esgrimen argumentos parecidos en contra de la RBU. Mucha gente no entiende que se le pueda pagar a alguien por el sólo hecho de existir, olvidando que, por el solo derecho de existir, tenemos derecho a una sanidad y educación públicas, y por el solo hecho de llegar a cierta edad, tenemos derecho a una jubilación (que es como la RBU pero sólo para mayores).






Ciertos avances sociales requieren de su implantación para que todos nos demos cuenta de los beneficios que tienen, y de que no provocan ningún mal. Por ejemplo, el matrimonio entre personas de distinto sexo, o algunos derechos conquistados por las mujeres, en su momento fueron vistos por algunas personas como “peligros sociales”; sin embargo, pasado un corto tiempo, hemos visto que nada malo ha ocurrido, sino al contrario. Con la RBU, cuando sea implantada, ocurrirá lo mismo. Ahora algunas personas están asustadas ante esa perspectiva, imaginando que la sociedad entrará en un caos en el cual nadie querrá trabajar, pero cuando la RBU esté funcionando, y se vea que no ha ocurrido ningún caos; que, por el contrario, la sociedad funciona mejor que nunca, nos olvidaremos de los temores que alguna vez tuvimos. Ha llegado la hora de la RBU.

dissabte, 9 de maig del 2020

SERVICIOS PÚBLICOS Más de 400 organizaciones reivindican unos servicios 100% públicos, universales y de calidad


La plataforma #PlanDeChoqueSocial impulsa la campaña ‘Pinto un corazón verde’ para reivindicar que se reviertan los recortes y las privatizaciones que en los últimos años de austeridad han colocado al Estado español muy por debajo de la media de la UE en gasto social.


“Una sociedad que invierte en servicios es más democrática, está más cohesionada y preparada para afrontar dificultades”, explica el comunicado de la campaña #PintoUnCorazónVerde, lanzada hoy por más de 400 organizaciones, profesionales de los servicios esenciales y rostros conocidos, que invitan a la población a exigir unos servicios 100% públicos, universales y de calidad pintando un corazón verde en sus ventanas.


Personal sanitario a la puerta del Hospital Jiménez Díaz


Personalidades del mundo de la cultura como Bob Pop, Nacho Vegas, Rozalen o Antonio de la Torre se han unido a la petición, junto a trabajadoras y trabajadores de los denominados sectores esenciales que sufren en su trabajo diario la precarización de los servicios básicos. Personal sanitario, de limpieza, de transporte, de los servicios sociales o de residencias de mayores son algunos de los rostros que se han adherido. También agricultores, ganaderos, transportistas y personal del pequeño comercio alimentario. 

La campaña quiere denunciar que la crisis sanitaria y social provocada por el covid-19 ha evidenciado que los recortes y privatizaciones de los servicios públicos experimentados en los últimos años tienen consecuencias devastadoras. Según Eurostat, el Estado español está por debajo de la media de la UE en gasto sanitario (-1,1%), educativo (-0,7%), de protección social (-1%), o de vivienda (-0,1%) y, según explican desde la campaña, otros gastos sociales, como los de la lucha contra la violencia machista o la pobreza infantil, siguen estando lejos de lo necesario para abordar estos problemas. 

divendres, 8 de maig del 2020

Plantón contra el recorte del presupuesto de la educación pública en Ecuador



Jóvenes estudiantes y profesores se autoconvocaron para un plantón realizado esta mañana afuera de la Universidad Central del Ecuador, en Quito, para exigir respeto al presupuesto de las instituciones de educación superior. También hubo un pedido de parte de los bachilleres por la educación pública.



En medio de las restricciones por las medidas de la emergencia sanitaria vigentes en el Ecuador a causa del coronavirus, la defensa del derecho a la educación se hizo con mascarillas y protección, respetando el distanciamiento social y, al mismo tiempo, con firmeza para hacer este justo reclamo que afecta a amplios sectores de la población ecuatoriana.





dijous, 7 de maig del 2020

La propuesta de FUHEM para poner en marcha una educación ecosocial


¿Para qué sirve la educación? Una respuesta sería para permitir que las personas tengan el máximo de posibilidades de decisión en el futuro. Eso implica que es necesario proyectar cómo será el futuro y, en función de eso, anticipar qué habilidades consideramos que serán necesarias. Este es un ejercicio básico en la función docente.

A estas alturas del siglo XXI, es indudable que la crisis ecosocial en marcha está transformando de manera radical el planeta, las sociedades y la economía. Por ejemplo, el cambio climático ya existe y va a cambiar profundamente los entornos en los que vive nuestro alumnado. El fin de la alta disponibilidad de recursos no renovables (petróleo, gas, carbón, cobre o fósforo) es otro cambio de gran magnitud cuyas primeras fases ya están sucediendo. O la disfunción ecosistémica consecuencia de que estamos viviendo la Sexta Extinción masiva de especies de la historia de la vida en la Tierra. Esta disfunción está implicando problemas para sostener la polinización o la depuración de aguas, por poner solo un par de ejemplos de muchos.




Todo ello permite vertebrar nuestras programaciones de aula, ciclo, etapa y centro. Al tratarse de una propuesta autoeditable, es fácil la adaptación a distintas realidades docentes y planes de centro.

Objetivos

Realizar un análisis complejo y crítico de la realidad presente e histórica.
Gozar de una vida buena y transformar la realidad.
Desarrollar actitudes y valores para la transformación ecosocial.

Contenidos



  • Visión biocéntrica: Concebir la ecodependencia del ser humano superando el antropocentrismo y conocer cómo funcionan los ecosistemas.

    • Cambio climático: Comprender su funcionamiento no lineal, y las desiguales responsabilidades y vulnerabilidades de las poblaciones.
    • Energía y materiales: Conocer el papel de la energía y los materiales en la historia y comprender las implicaciones de la crisis energética y material actual.
    • Alimentación: Comparar la alimentación agroindustrial y la agroecológica.
    • Ciencia y tecnología: Cuestionarse la omnipotencia de la ciencia y la tecnología.
    • Capitalismo:Sensibilizarse frente al deterioro social y ambiental que implica el capitalismo.
    ...


    dimecres, 6 de maig del 2020

    EDUCACIÓN Otra escuela es posible


    Lo que recibimos del cole ahora no son más que deberes. No es cole, no es educación, ni compañía, ni socialización. Son deberes.

    Vuelvo a recibir, una semana más, el correo del profe de tercero de primaria de mi hijo con los deberes de la semana. Yo admiro a este equipo de profesores del cole de mi hijo por su entrega y su compromiso, por la alegría y la ternura que despliegan. Son mi apoyo en la crianza, en la educación, en la socialización de mi hijo. Cuando les hablo, me siento comprendida. Por eso me entran ganas de comunicarle a su profe lo que nos ocurre y le escribo:





    Samuel,  
    Lo que recibimos del cole ahora no son más que deberes. No es cole, no es educación, ni compañía ni socialización. Son deberes. Lázaro se niega a hacerlos desde hace semanas y yo lo entiendo cuando cojo los libros de texto o repaso el correo que me envías.

    Le cuento muchas otras cosas que luego os copio pero, primero, vamos a presentar el tema: yo me quejo de los deberes durante el estado de alarma y me enfrento con renovada pasión al rechazo a los libros de texto. Imagino que Samuel, al leerme, va a pensar que la situación de mi hijo no es la de todas sus compañeras y compañeros. Porque nuestro colegio se ubica en el barrio de Orcasur, el barrio de todo el distrito madrileño de Usera con mayor porcentaje de población con “educación insuficiente”. El concepto entrecomillado engloba a aquella población que no sabe leer o escribir, que no tiene estudios o que no terminó la educación primaria. Orcasur tiene una densidad de población y una tasa de crecimiento vegetativo bastante más alta que el resto de la ciudad. También su nivel de paro es mucho más alto y el nivel de renta está varios puntos por debajo de la media de la ciudad.

    Yo me quejo de los deberes durante el estado de alarma y me enfrento con renovada pasión al rechazo a los libros de texto

    Confío en la capacidad de profesores y profesoras para trabajar de un modo transversal el currículum exigido por la autoridad educativa. Confío en ello, sobre todo, porque ya hay centros públicos que lo hacen

    dimecres, 29 d’abril del 2020

    Disculpe las molestias, estamos transformándonos – ¿Cómo acelerar el proceso humano?


    Avanzar en la resolución del miedo que viene acompañado de resistencias al cambio, propiciar la flexibilidad mental que nos permita redescubrirnos como humanos con nuestras mejores potencialidades, eclipsadas dentro de este viejo sistema. Descubrir el Sentido de nuestras vidas para esclarecernos y aportar a la dirección evolutiva de la historia, desde el lugar en que estamos y del modo como podamos.

    El intercambio y el apoyo conjunto serán vitales. Tanto para la acción conjunta, como para la evolución personal necesitaremos el acompañamiento de otros. Los acontecimientos pondrán a mucha gente, hoy y después, en duelos generalizados. Ayudemos a facilitar el proceso, propiciando de distintos modos experiencias que acrecienten la fortaleza interna.





    Avanzar decididamente en crear y/o sumarnos a espacios de confluencia con otros grupos, colectivos, personas, dispuestas a avanzar en la construcción de un sistema donde el ser humano sea el valor central.

    • Una red de salud pública eficiente y de calidad a la cual todas y todos tengamos acceso
    • Una educación pública universal y de calidad que impulse el desarrollo de la creatividad y de las potencialidades humanas.
    • la renta básica universal para todas y todos los habitantes del planeta
    • Transferencia de los fondos de armamentismo a la salud, la educación, la renta básica, etc.
    • Reconocimiento de la emergencia climática con medidas para reducir drásticamente los gases efecto invernadero
    • Alimentación agroecológica de base local en manos de la pequeña agricultura familiar
    • Desuso gradual de los combustibles fósiles y uso de energía renovable no convencional
    • Exigencia ciudadana para el cumplimiento de los derechos humanos fundamentales
     “Trata a los demás como quieres ser tratado” es un principio ético universal, presente en diversos pueblos, culturas y religiones, que ha revelado la presencia de una actitud humanista a lo largo de la historia humana.

    diumenge, 26 d’abril del 2020

    Reflexiones de Educadores Humanistas ante la actual crisis mundial evidenciada por la pandemia


    Somos educadorxs de distintos países de Latinoamérica que adherimos a la Corriente Pedagógica Humanista Universalista (Copehu) con la necesidad de profundizar en las reflexiones, comprender el momento que atraviesa la humanidad -y por tanto la educación-, aclarar aspiraciones, en el marco de una de las crisis más profundas atravesadas por el sistema, acelerada por una pandemia de coronavirus que “detuvo” repentinamente al mundo. Las consecuencias de la crisis actual aún no podemos imaginarla, pero sí podemos imaginar y comenzar a construir el mundo en el que queremos vivir, dejando atrás éste que nos fue impuesto y dado, hoy eclosionando por su misma contradicción.

    Para construir una nueva sociedad son indispensables nuevos paradigmas en todas las dimensiones del quehacer humano, porque los vigentes ya no dan respuestas a las necesidades del ser humano de hoy. Se trata de un momento -a pesar del dolor y sufrimiento que genera la enfermedad pandémica- que puede ser interesante, un “alto” en el camino invitándonos a replantear de fondo el armado de este sistema y de la propia vida. Se nos habilita la posibilidad de generar nuevas actitudes y hábitos en dirección a la evolución humana, de replanteo de valores, prioridades, creencias, para encontrar nuevas respuestas. Porque no volveremos a la «normalidad» cuando el aislamiento social, preventivo y obligatorio termine ¿Qué sería lo «normal» en estos tiempos donde todo se mueve rápido y cambia constantemente?



    Como educadorxs podemos repensar hoy más que nunca el sentido de nuestra vocación, de nuestras prácticas y de los vínculos que nos unen como sociedad, preguntándonos en profundidad sobre el para qué y cómo educamos, sobre el aporte de cada unx para ayudar a otrxs a ser felices y libres. Observamos que para ello precisamos conectar con preguntas y respuestas sinceras y profundas, con aspiraciones colectivas donde todxs estemos contemplados, donde el accionar común sea para el bienestar y desarrollo de toda la humanidad.

    Venimos observando las falencias del sistema educativo en Latinoamérica donde hay fragmentación del Ser, no se educa para el desarrollo integral, porque el ser humano no es el valor central; por lo cual tampoco los recursos necesarios se destinan ni a la educación ni a la salud públicas. En términos generales, en distintos puntos de nuestra región para hacer frente a la pandemia se está manteniendo la educación de modo virtual como respuesta rápida -lo cual es muy valioso- pero sin embargo observamos que es una oportunidad para generar una consulta a la comunidad educativa y reflexionar sobre el futuro de la educación. Transitamos una crisis que nos interpela y nos coloca frente a una urgencia de dirigirnos hacia un nuevo modelo global, centrado en las necesidades y en los derechos de las personas.

    dimarts, 21 d’abril del 2020

    La centralidad del espacio digital y la necesidad de su democratización


    En una suerte de ciclotrón fenomenológico, la irrupción del Covid-19 ha expuesto y acelerado un sinnúmero de cuestiones estructurales, muchas de ellas opacadas por el virus de deformación mediático (ViDeM[1]), propio de las corporaciones de difusión defensoras del capital.
    Emisoras estas que compiten en espectacularidad y morbo a través de titulares exaltados y un ránking competitivo —¡cuándo no!— de cifras ominosas sobre infectados y muertos, en un intento de ocultar la tragedia base del momento histórico: un sistema en decadencia.



    Entre los asuntos más importantes que han quedado de manifiesto con esta pandemia están:

    – el rol insustituible de los sistemas de sanidad pública y la función coordinadora del Estado como salvaguarda de equidad, como así también la apropiación indebida e ilegítima por parte de corporaciones privadas de derechos humanos esenciales como los servicios sanitarios, el alimento, la educación, la comunicación, el agua, entre muchos otros;
    – la interdependencia de los seres humanos;
    – la importancia de lo público frente a lo privado y de lo común antes que lo particular;
    – la impudicia de la acumulación feroz de recursos frente a las carencias de gran parte de la humanidad para cubrir necesidades elementales;
    – el total fracaso del neoliberalismo y la ineficacia de los centros de poder económico de occidente para atender una emergencia epidemiológica;
    – la imperiosa necesidad de acabar con el desatino moral del despilfarro armamentista, las guerras y con toda forma de violencia, lacras de la prehistoria humana que todavía algunos señalan como imposibles de erradicar;
    – la urgencia de una renta básica universal y de equivalencia planetaria, capaz de reparar mínimamente agravios perpetrados durante siglos;
    ...

    divendres, 17 d’abril del 2020

    Educación acuerda que todos los alumnos hasta primero de bachillerato pasen de curso


    Los profesores deberán evaluar a sus alumnos con las notas de los dos primeros trimestres, cuando las clases fueron presenciales. La repetición de curso solo podrá proponerse en casos excepcionales y el centro deberá contar con una autorización de la administración autonómica correspondiente.


    El Ministerio de Educación ha mantenido hoy una reunión con los consejeros de las comunidades autónomas en la que han acordado que todos los alumnos hasta primero de bachillerato pasen de curso, pero no con la misma nota. Los profesores deberán evaluar a sus alumnos con las calificaciones de los dos primeros trimestres, cuando las clases fueron presenciales.




    La evaluación del tercer trimestre solo podrá tenerse en cuenta positivamente y la repetición de curso solo podrá proponerse en casos excepcionales. Para que un alumno repita, los centros necesitarán una autorización de la administración autonómica correspondiente.

    Sobre cuándo volverán a abrir las escuelas, la reunión parece que ha dejado la puerta abierta a que se habiliten clases de refuerzo en los centros educativos durante el mes de julio, con profesores contratados expresamente. 

    divendres, 13 de març del 2020

    Tres generaciones de mujeres amazónicas reclaman educación e igualdad de oportunidades


    Actualidad Ambiental, 10 de marzo, 2020.- El 8 de marzo se conmemora a nivel internacional el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, un día que sirve para recordar la lucha de las mujeres por participar dentro de la sociedad y tener oportunidades de desarrollo y calidad de vida como personas, reflexionar sobre lo logrado y continuar luchando por más cambios.

    Pero, si queremos hablar de igualdad de derechos no podemos pasar por alto que, pese a los avances, todavía existen brechas muy importantes por superar, sobre todo para aquellas que además de ser vulnerables por su condición de mujer, lo están por su cultura y orígenes.





    En el Perú, las mujeres indígenas representan el 51% de la población indígena, el 21% de la población femenina nacional y el 10% de la población peruana, según el censo nacional del 2017. Sin embargo, el 81.2% de ellas no accede a educación superior, el 64% no llega a la secundaria y menos del 50% cuenta con educación primaria.

    Para Zoila Ochoa, dirigente nacional de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), la educación de las mujeres indígenas debe ser una prioridad si se quiere hablar de inclusión y desarrollo, pues “para tener cualquier oportunidad primero debemos tener educación”.

    Zoila, identificada como huitota, es nativa de la comunidad Centro Arenal, situada en el río Amazonas, a una media hora de la ciudad de Iquitos (Loreto). Con más de 30 años como líder indígena, cuando empezó a participar en la defensa de los derechos de su comunidad, territorio y cultura, no contaba con estudios, por eso hoy hace uso de su voz como líder para pedir “que a las niñas se les dé esa oportunidad de prepararse”.

    dilluns, 3 de febrer del 2020

    La educación: un arma para reivindicar el genocidio cultural y ético de los Mapuches


    ¿Qué papel juega la historia mapuche y cuán conocida es en Chile?

    «La historia mapuche de hoy está bastante bien documentada. Hay mucha gente que está lidiando con ella. Es un proceso al que siento que pertenezco, como educador mapuche. Desde los años 90, ha habido una especie de «re-identificación», en la que la gente está empezando a tomar conciencia de nuevo de lo que significa ser indígena. No se trata sólo de una cuestión de mecenazgo, vinculada al reconocimiento y a la recepción de becas o de una suma de dinero para poder estudiar. Soy padre, y una de las causas por las que hoy luchamos los mapuches es que se estructure un nuevo plan de estudios para que las nuevas generaciones conozcan nuestra cultura. El primer asunto es el lenguaje y el segundo es la lucha por los derechos territoriales. 


    Entrevista a Pedro Aillaoan Colilef, mapuche y profesor de historia. De Helodie Fazzalari.

     Creo que en este momento hemos llegado a un punto de inflexión en el que todo se une: la revolución de octubre del año pasado va a sumarse a las demandas indígenas y partidistas del pueblo mapuche. Lo que no se dice en los libros de historia antigua es que el pueblo mapuche era el único pueblo de origen indígena capaz de oponerse a un imperio, el español. Más tarde será el Estado chileno el que ocupará nuestros territorios, sin respetar nuestra lengua, nuestra religión. Se habla mucho de la persecución que tuvo lugar a manos de la iglesia cristiana, pero otro hecho poco conocido es que el pentecostalismo atacó muy duramente, especialmente la zona donde vivían los huilliches. Otra cosa que a menudo no se tiene en cuenta, y que sólo recientemente ha sido objeto de estudio por parte de algunos antropólogos, es la diferencia entre los procesos que han experimentado nuestras poblaciones. Porque la historia mapuche no es sólo una, sino muchas: está la experiencia de los Huilliches, los Pehuenches, etc. Los Mapuches somos todos parte de Wallmapu pero hay diferentes divisiones. Incluso actualmente en algunas comunidades del sur se sacrifican animales, algo que muchas comunidades no saben: se sacrifican caballos para ofrecerlos en ceremonias, para bodas, para pedir algo especial. Se sabe muy poco sobre la naturaleza indígena, los mismos mapuches sabemos muy poco sobre ella, y lo mismo ocurre en ciudades como Santiago, Temuco, Valparaíso, etc. Los mapuches vivimos en todo el país, pero muchos de nosotros ni siquiera sabemos que lo somos».


    dijous, 30 de gener del 2020

    Aumenta la desigualdad en educación: la mitad de los alumnos pobres repiten curso


    Este viernes es el Día Internacional de la Educación. En España se podría celebrar esta fecha porque el acceso a una educación de calidad ha mejorado en la última década. Sin embargo, un dato negativo pesa sobre las mejoras: la desigualdad de oportunidades en la educación crece entre los alumnos más pobres y más ricos.

    Esta conclusión deriva del último informe sobre educación del Observatorio Social de "La Caixa". El documento, avanzado a Público, incide en que las "disfunciones" más importantes del sistema educativo español son los altos niveles de abandono escolar, el elevado peso del origen socioeconómico en los resultados académicos y el alto nivel de segregación por origen social.




    Uno de los datos concretos del informe es que uno de cada dos estudiantes de secundaria cuyos padres tienen un nivel socioeconómico bajo ha repetido curso y en las familias de nivel alto sólo repiten uno de cada nueve alumnos. En consecuencia, estas diferencias aumentan la probabilidad de abandono escolar de los estudiantes más pobres. 

    Estas desigualdades han aumentado con los años. En 2003 el porcentaje de alumnos que repitió curso de origen socioeconómico bajo era de 40,9 puntos. En 2015, último dato al que se tiene acceso, aumentó hasta el 49,9%. Pero esto no sucede en todas las clases: en las de origen medio creció, pero del 31,1 al 32,4. Mientras que en las familias ricas sólo aumentó unas décimas: del 15,1 al 15,5. 

    dilluns, 27 de gener del 2020

    La escuela, el gran mercado del siglo XXI


    En 1998 un artículo de Gérard de Sélys, periodista belga, aparece en Le Monde Diplomatique en su versión francesa. Se trata de “L’École, grand marché du XXIè siècle” un análisis de las pretensiones del empresariado europeo a través de su lobby, la ERT (European Round Table), de hacer de la educación y la formación un sector estratégico vital para las empresas y por tanto de convertir la enseñanza en un gran mercado. Quizá sea una de las primeras veces que se ponen de relieve las verdaderas intenciones de las elites políticas y económicas europeas: poner a la escuela al servicio de los mercados y de los intereses de esas elites y acabar con la concepción de una educación emancipadora y al servicio de la humanidad.

    Este artículo, y la publicación ese mismo año -en colaboración con el profesor Nico Hirtt- del libro Tableau Noir, résister à la privatisation de l’enseignement (EPO. Bruxelles 1998) fueron determinantes para el conocimiento y posterior difusión de las ideas sobre la resistencia a la mercantilización y a la privatización de la educación.




    Se guardarán bien de explicar, igualmente, que su enseñanza privada y de pago agravará la fractura de la sociedad y la selección social. Entre quienes tendrán un buen trabajo remunerado, quienes tendrán empleos precarios y salarios bajos y quienes no tendrán trabajo. Que será una enseñanza más selectiva y más jerarquizada. Destinada a preparar a los jóvenes a un “mercado de trabajo” más selectivo y más jerarquizado. A la era de los “treinta años gloriosos” (1945-1975), cuando los patronos reclamaban una elevación general de los niveles de formación, y tras un periodo de transición de una década, sucede hoy una era de estiramiento de las capacidades; por lo tanto, de los niveles de cualificación requeridos: se necesitan ingenieros y técnicos cada vez más “capacitados”, pero también una masa creciente de “pequeños empleos” que solo requieren una formación básica. Quieren vender la enseñanza “puntera” y dejar al Estado el cuidado de alfabetizar apenas, en escuelas barracones, a las futuras cuadrillas de barrenderos, vigilantes de aparcamientos y limpiadores de oficinas.

    divendres, 25 d’octubre del 2019

    Una educación para rehacer nuestro mundo


    ¿Qué sociedad se desea construir para enfrentar los graves desequilibrios locales y globales del siglo XXI? La sociedad deseable no es la imposible de la utopías renacentistas, pero está lejos de serlo la tangible de nuestra época, menos aún cualquiera de sus múltiples ficciones. La necesaria es aquella capaz de diferenciar los hechos de su simulacro, la interacción de la dependencia, el proceso de lo contingente, el auxilio del saqueo o la justicia de los caprichosos marcos legales.

    Mejor dicho, como en una prueba de escuela, la que esté capacitada para distinguir lo verdadero de lo falso, aunque le cueste el saldo en el banco o la vida. La sociedad a la altura de sus miembros marginados y desamparados, antes que solazada en la bajeza de las élites.




    Hace falta una sociedad en condiciones de interpretar el mundo alrededor, en sus cualidades y sentidos, gritos y silencios, nexos e implicaciones, desde una perspectiva ética e integral, preparada para verse en el espejo de sus acciones, con la entereza suficiente para reconocerse en las armonías, pero también en su profunda inestabilidad.

    Una capacidad interpretativa que, entre otras cosas, es criterio, expresión y comunicación, participación, organización. Factores, desde luego, demasiado riesgosos para el establecimiento. De ahí que a la educación se la mantenga bajo el estricto control del poder con mecanismos nunca cuestionados y nombres instituidos, que estimamos favorables e, inclusive, liberadores.

    Pareciera que no se advierte el grande daño que sus exclusivos límites conllevan: caudal de conocimientos (indigestión mental), conjunto de reglas y comportamiento (sumisión), urbanidad y buenas maneras (capitulación), experiencia acumulada (manías), desarrollar o perfeccionar las facultades intelectuales y morales del niño o del joven por medio de preceptos, ejercicios, ejemplos (¡una verdadera broma!).

    dimarts, 1 d’octubre del 2019

    Una educación para rehacer nuestro mundo


    ¿Qué sociedad se desea construir para enfrentar los graves desequilibrios locales y globales del siglo XXI? La sociedad deseable no es la imposible de la utopías renacentistas, pero está lejos de serlo la tangible de nuestra época, menos aún cualquiera de sus múltiples ficciones. La necesaria es aquella capaz de diferenciar los hechos de su simulacro, la interacción de la dependencia, el proceso de lo contingente, el auxilio del saqueo o la justicia de los caprichosos marcos legales.

    Mejor dicho, como en una prueba de escuela, la que esté capacitada para distinguir lo verdadero de lo falso, aunque le cueste el saldo en el banco o la vida. La sociedad a la altura de sus miembros marginados y desamparados, antes que solazada en la bajeza de las élites.




    Hace falta una sociedad en condiciones de interpretar el mundo alrededor, en sus cualidades y sentidos, gritos y silencios, nexos e implicaciones, desde una perspectiva ética e integral, preparada para verse en el espejo de sus acciones, con la entereza suficiente para reconocerse en las armonías, pero también en su profunda inestabilidad.

    Una sociedad que yace distante, y que a la vez está a la mano, porque la nación del futuro no es otra que la constituida y construida ahora mismo, día a día, con fortuna y errores, satisfacciones y desagrados. Lo mal hecho en este momento se pagará caro mañana, mas lo dejado de hacer costará el doble.

    divendres, 20 de setembre del 2019

    Las fronteras urbanas


    La imagen muestra una escuelita rural perdida entre aldeas y caseríos, plantíos de maíz y laderas deforestadas, en donde la niñez recibe clases en medio del lodo (cuando llueve) o del intenso calor irradiado por la lámina que medio los cubre (cuando hay sol). Los materiales escolares disponibles para sus alumnos se reducen a lo mínimo, porque la pobreza no ofrece mucho más que un remedo de establecimiento educativo con tablas y bloques de cemento para apoyar los cuadernos, en donde a pesar de las carencias los niños se esfuerzan heroicamente por aprender los rudimentos de una enseñanza insuficiente.

    La experiencia de millones de nuevos habitantes de nuestro continente suele estar marcada por el hambre y la indiferencia endémica de sus gobernantes, cuyo desempeño está condicionado por los grandes capitales. El marco de referencia para estos mandatarios encumbrados gracias a sistemas clientelares y corruptos se encuentra definido por los intereses de una clase empresarial inclemente y voraz, cuya visión de la infancia es la de un contingente de futuros nuevos trabajadores sometidos a explotación y sin recursos para tener acceso a una vida digna. Los pobres son pobres porque así les tocó, dicen algunos. Es la voluntad de Dios, dicen otros. Y lo predican en los templos para acallar pensamientos rebeldes, potencialmente peligrosos.





    Las condiciones de vulnerabilidad de la niñez son, entonces, algunas de las tácticas más productivas para blindar el sistema neoliberal diseñado ad hoc para los países subdesarrollados y proteger así la continuidad de los círculos de poder económico y político. Privar a las nuevas generaciones de acceso a la salud, a la alimentación y a la educación responde a planes bien estructurados de control social, tal como sucede con la invasión de doctrinas supuestamente religiosas cuyo papel fue cuidadosamente diseñado por la CIA en los albores de la Guerra Fría para aplastar, biblia en mano, toda amenaza de subversión.

    Sin embargo, así como resulta conveniente abortar en su germen toda posibilidad de desarrollo intelectual y social de este enorme segmento poblacional conformado por niñas, niños y jóvenes, también es un arma de doble filo en países cuyos sistemas productivos jamás podrán trascender el marco agroexportador por falta de un recurso humano tecnológico, creativo, emprendedor y capaz de hacer ese salto indispensable hacia una economía del tamaño del siglo actual. El desafío planteado, entonces, es transformar el modelo desde sus raíces y rescatar las riquezas naturales, pero también el timón del desarrollo; y desempolvar los conceptos arcaicos coloniales para convertir a estos países-finca en auténticas naciones.

    dimecres, 11 de setembre del 2019

    Argentina. ¿Qué se aprende con las Aprender? La evaluación, herramienta para el debate de proyectos educativos


    La educación es una de las formas que tiene el sistema dominante y sus gobiernos de turno para reproducir el modelo de sociedad que pretenden, con condiciones, características y formas de vida particulares, que responden a una concepción de mundo. A principios de septiembre de 2019 se realizó en Argentina una evaluación educativa mediante las “Pruebas Aprender”, realimentando y reavivando la polémica en torno a su implementación.




    Existen dos tensiones constantes en el mundo actual: el capital financiero global, a través de la intervención de los mercados económicos en los espacios educativos que imponen conocimientos funcionales al sistema capitalista, y en el otro, los movimientos colectivos y comunitarios que proponen prácticas educativas liberadoras desde una perspectiva de educación transformadora que pretende la construcción de un mundo justo, libre y soberano.

    En este contexto neoliberal, en donde la transnacionalización del capital rebasa todo marco institucional, el criterio de eficiencia determina las decisiones en determinadas políticas tanto sociales como educativas.



    divendres, 30 d’agost del 2019

    ALEMANIA : Educar contra el nazismo


    El currículo educativo de Alemania obliga a enseñar en las aulas de forma extensa qué ocurrió en la época de Adolf Hitler, cómo se forjó el antisemitismo y el papel de los nazis durante la II Guerra Mundial.

    Alemania es un país que siempre estará marcado por la época de Adolf Hitler, precursor del nacionalsocialismo, una ideología que llevó a la persecución y asesinato de judíos (aunque también de otras minorías) desde mitad de los años 30. Las cifras que manejan los dos principales centros de documentación del Holocausto, el Yad Vashem de Jerusalén y el Museo del Holocausto de Washington, hablan del exterminio de 17,6 millones de personas, entre las que figurarían seis millones de judíos. Casi un siglo después de uno de los mayores crímenes de la humanidad, el currículo escolar alemán habla de que se debe enseñar convenientemente a los alumnos en los colegios lo terrible de esta época.




    Heike Lemke-Wegener es la directora del instituto bilingüe (español-alemán) Friedrich Engels de Reinickendorf, un barrio al norte de Berlín. Esta docente relata a El Salto que el temario del nacionalsocialismo se empieza a ver desde el noveno curso, es decir, cuando los alumnos tienen 14 años. “De la asignatura de historia, un tercio del curso se debe dedicar a la política. Aunque con esta edad es cuando empezamos a profundizar, con 9 y 10 años ya hacen alguna excursión o se les habla de lo que es el antisemitismo”, explica.

    dimarts, 30 de juliol del 2019

    Un libro que nos ayuda a pensar cómo la educación puede contribuir a la construcción de un modelo social alternativo


    Hace unos meses tuvimos ocasión de comentar el anterior libro de Enrique J. Díez, Neolliberalismo educativo: educando al nuevo sujeto neoliberal; un trabajo que sigue una línea de pensamiento de casi tres décadas y cuya muestra más destacada quizás sea la obra publicada en 2007 bajo el titulo La globalización neoliberal y sus repercusiones en la educación. El nuevo libro está realizado en colaboración con Juan R. Rodríguez Fernández, compañero de Enrique en la Universidad de León. Estructurado en dos partes y nueve capítulos, en la primera parte se aborda el análisis del discurso neoliberal y sus nefastas consecuencias, en la segunda se hacen propuestas para una polis basada en la convivencia y la solidaridad.


    Reseña de La "polis" secuestrada: propuestas para una ciudad educadora, de Enrique J. Díez Gutiérrez y Juan R. Rodríguez Fernández. Editorial Trea, 2018


    Los autores se sitúan en lo que se conoce como enfoques críticos en educación, “entendiendo por tales: un cuestionamiento del orden social en el que se problematiza la realidad y no se da como algo dado y natural, una toma consciente de posición ética a favor de los grupos marginados y una educación que enfatiza el carácter dialógico de la misma, huyendo de las perspectivas que consideran el proceso de enseñanza-aprendizaje como una dación paternalista del profesorado al alumnado. Se trata de una acción educativa contrahegemónica con respecto a los planteamientos neoliberales en educación, la cual se dirige al desarrollo de una ciudadanía crítica y a la lucha por una sociedad más justa e igualitaria” (Rodríguez Fernández, 2013). Y desde esta perspectiva hacen en el libro un recorrido inicial por la “cultura” neoliberal, por los valores, por la colonización ideológica que nos impregna del “sentido común” neoliberal (es interesante al respecto el pensamiento de que la democracia ha dejado de ser un concepto político para pasar a ser un concepto económico, y el libre mercado “no es ya un concepto económico, sino un principio moral”, bajo la égida neoliberal), lleva a identificar algunas reglas del juego de la vida en esta órbita ideológica, la principal, el mandamiento de la “libre elección”.